| Доповiдi |
Это вторая научно-практическая конференция, посвященная глобальным, на наш взгляд, проблемам, которые необходимо решать в современном обществе. Форум наш значительно расширился. Здесь присутствуют представители практически всех религиозных конфессий, существующих на территории Донецкой области.
Я бы хотел кратко остановиться на исторически сложившейся “религиозной карте” нашей области. Территория современной Донетчины - это 26,5 тыс. кв. км. Длительное время эти земли были заселены кочевниками различного этнического происхождения. С момента создания древнерусского государства территория контролировалась Черниговским княжеством, но в это время здесь кочевали печенеги, затем половцы, которые исповедовали один из видов религии монголов, представляющий собой поклонение небу.
С XI cтолетия эта территория оказалась под контролем Ногайской орды, которая была вассально зависима от Крымского ханства. Исповедовали ногайцы ислам в его суннитской форме.
С конца XVI-начала XVII столетия на этой земле стали появляться поселения запорожских козаков. А после создания Кальмиусской паланки с центром в Домахе (нынешний Мариуполь) этот процесс пошел быстрее.
С конца XVIII столетия Донбасс начинает активно заселяться, что связано с вхождением Крымского ханства в Российскую империю и откочевыванием Ногайской орды на Кавказ. Особого внимания заслуживает заселение юга Донбасса православными греками, которые были переселены российским правительством из Крыма в 1778 году. Возглавил переселение митрополит Игнатий. Эти события можно трактовать неоднозначно. Одни считают Игнатия мессией - греческим Моисеем. Мнение других - это была первая депортация народов, в процессе которой значительное количество греков погибло. А вследствие этого переселения после разрушения Запорожской Сечи юг Донбасса был заселен греками, и на месте запорожской Домахи возник современный город Мариуполь.
Население Донбасса в XVII-середине XVIII века было преимущественно православным. Только в конце XVIII века стали прибывать немецкие колонисты, в большинстве - менонниты, и с середины XIX века в селах начинается процесс евангелизации, который привел к возникновению штундизма, а впоследствии - и баптизма на территории Донецкой области.
Промышленная революция в Российской империи и, в частности, добыча угля в Донбассе, была причиной активного заселения этой территории и возникновения многих городов и промышленных поселков. Стали приезжать иностранцы из Великобритании, Бельгии, Германии. Именно они привезли различные религиозные вероучения. Появились у нас католики, лютеране, англикане и т.д. А из-за того, что река Кальмиус была чертой оседлости для проживания лиц еврейской национальности, появились компактные еврейские поселки на западном берегу реки Кальмиус. В основном это касается города Юзовки (нынешнего Донецка). Они принесли в нашу область как иудаизм в его ортодоксальной форме, так и хасидизм.
С конца 20-х-начала 30-х годов нашего столетия в Донбассе начался массовый террор, направленный против верующих различных конфессий: за исключением некоторых православных и баптистских общин все другие были закрыты, и верующие были вынуждены проводить богослужения тайно.
Одновременно индустриализация привела к массовому притоку рабочих из центральных регионов России, Полтавской, Черниговской и Харьковской областей. Среди них было много верующих. И религиозная карта Донецкой области стала еще более пестрой. Появились христиане веры Евангельской. Ну, а с переселением татарского населения из Татарстана и Мордовии, в нашу область был занесен ислам.
С переселением в послевоенные годы выходцев из Западных областей Украины появляются у нас свидетели Иеговы и греко-католики, которые в это время вынуждены были выполнять свои обряды нелегально.
В 50-е годы происходит “потепление” в отношениях между государством и церковью. Но в начале 60-х годов ситуация изменилась. Началась компания по закрытию церквей и усилению контроля за деятельностью существующих. В 60-70-е годы власти разрешили официально действовать в Донецкой области лишь некоторым общинам православной церкви, евангельских христиан-баптистов и одной небольшой общине христиан-молокан. Тогда была официальная установка на уменьшение количества церквей и их “укрупнение”.
Реальные изменения, касающиеся права исповедовать определенную религию или не исповедовать никакой, у нас начали происходить с конца 80-х годов. И отрадно отметить, что в настоящее время на территории Донецкой области с правом юридического лица действуют 622 религиозные организации: 592 религиозные общины, относящиеся к 36 направлениям, 11 религиозных центров и управлений, 4 монастыря, одно религиозное братство, 10 миссий, 4 духовных учебных заведения.
В последние годы наблюдается рост числа религиозных организаций. Так, если в 1994-95 г.г. их было зарегистрировано по 59 в год, то в 1996 году получили статус юридического лица уже 86 религиозных организаций. В мае этого года, когда проходила наша первая конференция, у нас в области было 580 религиозных организаций. А на сегодняшний день их уже 622! Наблюдается большая духовная активность населения - возрождение духовности у нас в Донецкой области.
В религиозной сети области, как я уже говорил, представлено 36 направлений. Но даже при такой многоконфессиональной карте основная часть населения - православно верующие. Православных общин в Донецкой области в общей сложности 277. Это почти 45% от общего числа религиозных общин. По нашим подсчетам 70% населения Донецкой области исповедуют православие. Доминирует в православии Донецкой области Украинская православная церковь, которая имеет две епархии, два монастыря и 246 общин. Украинская православная церковь Киевского патриархата представлена Донецко-Луганской епархией и насчитывает в Донецкой области 27 общин и одно православное братство.
Достаточно активно у нас в области происходит процесс возрождения украинской греко-католической церкви среди переселенцев из западных областей Украины. Сейчас уже действует 13 общин, имеется два монастыря. В последние годы в области появились 4 общины римско-католической церкви. Опекают их священнослужители из Польши.
Достаточно широко в Донецкой области представлены протестантские течения. Среди них 79 общин Евангельских христиан-баптистов, 30 - христиан веры Евангельской (пятидесятников), 32 общины Свидетелей Иеговы, 30 - адвентистов седьмого дня, одна община лютеран, 14 общин Евангельских христиан.
В последние годы имеет место расширение новых христианских течений и направлений. Среди них 43 общины церкви полного Евангелия, одна община новоапостольской церкви, 4 - церкви Иисуса Христа святых последних дней, 32 - церкви Христовой, 5 общин церкви Божьей.
Среди татарского населения и выходцев из Северного Кавказа и Азербайджана, а также турок-месхетинцев идет возрождение ислама. В Донецкой области существуют 9 мусульманских общин, духовный центр независимых мусульман Украины, объединяющий общины в Донецкой области и мусульман всей Украины.
Действуют 4 общины иудейского вероучения. Одна община международного общества сознания Кришны. Две - направления “Наука разума”, одна - “Украинской национальной веры” и одна - индуистской тантры.
Без регистрации на территории области действуют более 100 религиозных формирований различной направленности. Как вы знаете, “Законодательство о свободе совести и религиозных организациях” позволяет религиозным организациям действовать без уведомления местных органов власти, но при этом они не получают права юридического лица. Так что есть еще резерв для пополнения числа религиозных общин в нашей области. Надо отметить, что около 40 из них - новые религиозные течения, с которыми мы еще не очень хорошо знакомы.
Каков же процесс проникновения этих религий в настоящее время? Одной из наиболее результативных форм проникновения религиозных течений в Донецкую область и в Украину вообще является активное проповедничество и миссионерство, распространение печатной продукции, в первую очередь рассчитанное на молодежь и интеллигенцию.
Въезд в область религиозных зарубежных деятелей характеризуется в последние годы следующим образом. В 1994 г. в Донецкую область въехало 645 иностранцев, в 1995 - 628; в 1996 - 616 человек и за 9 месяцев сего года - 527 человек. В основном это представители из Соединенных Штатов Америки (230 человек), Великобритании - 217, Германии - 28 человек, Бельгии - 7, Канады - 5, Польши - 5. Еще - из Турции, Италии, Бразилии, Дании, Южно-Африканской республики, Франции, Финляндии, Чехии, Швеции, Гватемалы, Японии, Латвии, Австралии, Ганы, Новой Зеландии, Филиппин, Испании, Венесуэлы - от одного до четырех человек.
Какие религиозные организации приглашают больше всего миссионеров из зарубежья? Церковь Христова - 175 человек, христиане веры Евангельской - 65, Евангельские христиане-баптисты - 28, церковь Иисуса Христа святых последних дней - 21, церковь Божья - 17, Свидетели Иеговы - 8, другие конфессии приглашали от одного до четырех человек. Церковь Христова дает основную массу приглашенных миссионеров в Донецкую область. Именно под влиянием миссионеров Церкви Христовой из Соединенных Штатов идет рост числа этих общин в Донецкой области.
Хотелось также отметить, что религиозные организации области занимаются не только миссионерской, проповеднической деятельностью, но и помогают органам социальной защиты населения, медицинским учреждениям, инвалидам, детям-сиротам и другим незащищенным слоям населения Донецкой области. Заслуживает также внимания их материально-техническая и финансовая помощь. Достаточно отметить, что за последнее полугодие, в списке организаций, которые оказывают гуманитарную помощь Донецкой области, около 70 процентов занимают религиозные организации, а промышленных предприятий в нем - единицы (“Стирол”, комбинат им. Ильича). 60-70% всей материальной гуманитарной помощи, которая поступает в область, идет по линии религиозных организаций.
Статья 35-я Конституции Украины регламентирует взаимоотношения государства с церковью, есть у нас и “Закон о свободе совести и религиозных организациях”. На следующей конференции мы хотели бы показать, как в различных странах мира - в тех же Соединенных Штатах, Германии, Испании, Франции, посткоммунистических странах эти проблемы решаются государством.
И в заключение хотелось бы отметить, что процесс роста религиозной сети Донецкой области проходит у нас достаточно спокойно: не зафиксировано громких конфликтов на межконфессиональной почве. И проведение именно таких конференций, на мой взгляд, должно способствовать достижению взаимопонимания и терпимости между верующими различных конфессий. Мы должны объединяться, а не разъединяться. Чтобы наша независимая Украина стала мощным, цивилизованным, богатым государством, давайте общими усилиями решать наши общие проблемы.
|
II науково-практична конференцiя Донецьк 1997 |